In nachstehendem Beitrag stellt Henrik Liljegren in eindrucksvoller Weise seine bisherigen Ergebnisse zu der Herkunft und Verbreitung der Leffler aus Breslau in Schweden dar.

Die Genealogie der schwedischen Leffler

Generation 1: Georgius Leffler, geboren um 1600

Was im Wesentlichen über die ersten dokumentierten Generationen der Familienlinien bekannt ist, findet sich in einer Sammlung von Genealogien über eine Reihe von Familien aus Västerås. Diese wurden vom Schriftsteller, Topographen und Genealogen Abraham Hülphers der Jüngere, in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zusammengetragen und erstellt. Später verfasste der Sprachwissenschaftler und Genealoge Frits Läffler, in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts ein Schriftstück. Darin ergänzte er Angaben zu späteren Generationen. Die mit Sicherheit älteste bekannte Person des Geschlechts ist Georgius (oder Georg) Leffler. Dieser wurde zu Beginn des 17. Jahrhunderts oder möglicherweise bereits Ende des 16. Jahrhunderts geboren. Er und seine Frau Catharina Behringer lebten in der mitteleuropäischen Stadt Breslau in Schlesien.

Beide Namen werden in einer 1655 ausgestellten Magistratsurkunde erwähnt. Darüber hinaus ist jedoch nichts über sie bekannt. Breslau, das bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs primär eine deutschsprachige Stadt war, ist heute unter dem Namen Wrocław bekannt und liegt im südwestlichen Teil des heutigen Polens. Der Name der Stadt hat sich, wie man sieht, nicht nur einmal, sondern wahrscheinlich mehrfach im Laufe ihrer über 1000-jährigen Geschichte geändert. Ich verwende hier die deutsche Form „Breslau“. Diesen Namen (oder möglicherweise Presslaw) nannten die ersten bekannten Mitglieder unseres Geschlechts als Herkunftsort.

Vor etwas mehr als einem Jahrtausend wurde Breslau an der Kreuzung zweier uralter Handelswege , der „Bernsteinstraße“ und der „Salzstraße“ (auch Niederstraße genannt) gegründet. Auf einer Insel in der Oder (oder Odra) entstand die Stadt und breitete sich nach und nach weit entlang der Flussufer aus. Es steht jedoch außer Zweifel, dass der Ort schon lange zuvor besiedelt war. Breslau hat einen historisch gemischten Ursprung mit keltischen, germanischen und slawischen Einflüssen. Politisch gehörte Breslau mal dem einen, mal dem anderen Reich an. In einer Chronik aus dem Jahr 1013 wird die Stadt namentlich erwähnt. Damals als “Wrotizla”, die, durch ein päpstliches Dekret, zu einem von drei Bistümern innerhalb des polnischen Königreichs erklärt worden war.

Eine relevante Frage in diesem Zusammenhang ist, ob die Möglichkeit besteht, noch weiter in die Geschichte des Geschlechts Leffler zurückzugehen. Ich bin der Meinung, dass dies möglich ist. Wenn auch mit gewissen Vorbehalten. Zunächst soll etwas zu schriftlichen Quellen gesagt werden. Es ist gut möglich, dass bei zukünftigen Archivforschungen weitere Spuren von Mitgliedern der Familie Leffler gefunden werden. In den Listen der Ratsmitglieder wird ein Johannes Leffeler genannt. Diese reichen bis ins 13. Jahrhundert zurück. Im Jahr 1460 war ein Johannes Leffler Ratsherr (consulus) und im darauffolgenden Jahr Schöffe (scabinus). Ein Hinweis darauf, dass die Familie über einen längeren Zeitraum eine bedeutende Stellung in der Stadt Breslau innehatte.

Die Namensähnlichkeit liefert keine Beweise. Es bleibt also bei Spekulationen. Aber es ist nicht unwahrscheinlich, dass Johannes Leffeler ein Verwandter oder gar ein Vorfahr von Georg Leffler war. Auch wenn fast 200 Jahre zwischen ihren vermutlichen Geburtsjahren liegen und vielleicht sogar fünf bis sechs Generationen. Die Ältesten der städtischen Handwerkszünfte dominierten die Sitze im Stadtrat. Dessen Mitglieder wurden einmal im Jahr, am Aschermittwoch, gewählt. Johannes könnte sehr wohl eine solche Zunft vertreten haben. Dieser Rat hielt seine Sitzungen im gotischen Rathaus ab, das seit dem 13. Jahrhundert im Stadtzentrum thront. Johannes und seine Ratskollegen haben wohl den einen oder anderen Bierkrug im traditionsreichen Rathauskeller geschwenkt.

Das führt uns auch auf eine sprachwissenschaftliche Spur. Der Nachname Leffler/Leffeler ist ursprünglich eine Berufsbezeichnung mit der Bedeutung „Löffelhersteller“ oder „Löffelverkäufer“, abgeleitet von „Löffel“. Wie wir später sehen werden, waren die ersten männlichen Verwandten auf schwedischem Boden als Metallhandwerker tätig. Es könnte sich durchaus um einen Beruf handeln, der über Generationen hinweg vererbt wurde. Die mittelalterlichen Leffler haben hölzerne Löffel hergestellt. Später waren sie als Schmiede in der Metallbearbeitung beschäftigt.

Es gibt Grund zu der Annahme, dass Georg und seine Frau Catharina Gemeindemitglieder in der St.-Elisabeth-Kirche waren. Einer Kirche, die bereits 1525 protestantisch wurde. Sie war eine von zwei Kirchen, denen die Bürger der Stadt angehörten. Interessanterweise lautete der Name einer der Straßen, die zur St.-Elisabeth-Kirche führen, „Kopperschmiedegasse“. Was sicherlich darauf hindeutet, dass sich hier die Metallarbeiter der Stadt aufhielten. Auch heute noch heißt die Straße in polnischer Sprache „Kotlarska“.

Löffler in der Grafschaft Glatz

Der Name Leffler/Löffler  kam an mehreren Orten im deutschsprachigen Raum vor. Es bedeutet, dass nicht alle denselben Ursprung haben. Die Familienforscherin Ursula Holz hat Vorfahren mit den Namen in der Grafschaft Glatz im Raum Neurode (heute Nowa Ruda). Das Gebiet liegt etwa 90 km südwestlich von Breslau, nahe der Grenze zu Tschechien. Gerade hier war der Name (in verschiedenen Formen: Löffler, Leffler, Lefler) besonders häufig vertreten. Primär in den Orten Königswalde, Ludwigsdorf, Eule, Vierhöfe, Hausdorf, Krainsdorf, Kunzendorf und in Neurode selbst. Der älteste bekannte Vorfahr von U. Holz mit diesem Namen ist ein George Lefler, der um 1655 geboren wurde. George Lefler war laut den Kirchenbüchern von Königswalde Gärtner und Vogt. Bei seiner Trauung 1705 wird sein Vater, ebenfalls ein George Leffler, als gewesener Soldat genannt.  Auf der Website von U. Holz gibt es eine Liste, die auf einer von Professor Joseph Wittig verfassten Chronik über die Stadt Neurode basiert. Hier werden etwa 20 namentlich genannte Personen mit dem Namen Leffler (in irgendeiner Form) aufgeführt.

Interessanterweise tragen nicht weniger als fünf dieser Leffler den Vornamen Georg. Einer im 15. Jahrhundert, zwei im 16. Jahrhundert, einer im 17. Jahrhundert und einer im 18. Jahrhundert. Weitere vorkommende Vornamen sind Jakob, Markus, Mattern, Melchior, Andreas, Matte, Martin, Hans, Johann, Joseph und Ludmilla. Zwei von ihnen waren Mitglieder des Stadtrats von Neurode. Der Name Melchior ist besonders interessant, da ein Enkel des Tobias Leffler, der später nach Schweden auswanderte, ebenfalls Melchior hieß (kein besonders häufiger Name in Schweden). Vielleicht hatte die Familie ihren Ursprung gerade in dieser Gegend und kam erst später nach Breslau.

Generation 2: Tobias Leffler der Ältere 1641–1702

Tobias, der Sohn von Georg und Catharina, wurde 1641 in Breslau geboren. Bereits im Alter von 14 Jahren kam er nach Stockholm. Im Alter von 26 Jahren, erteilte ihm die Stockholmer Zunft einen Meisterbrief als Kupferschmied. Er erhielt die Erlaubnis und eine Empfehlung des Reichsschatzmeisters, Seved Bååt, an den Bürgermeister von Västerås, Carl Nilsson Printz, seinen Beruf in der Stadt Västerås auszuüben.  Die Stadt wurde auch sein Wohnort.

Tobias heiratete, vermutlich Anfang der 1660er Jahre, die Pfarrerstochter Catharina Jönsdotter Vibyensis Grimsten aus Viby in der Provinz Närke. Ihr Vater, Johannes Petri Vibyensis, war Hilfspfarrer in Viby und Tångeråsa. Ihr Großvater, Petrus Olai, übte ebenfalls von 1596 bis 1609 das Amt des Pfarrers in derselben Gemeinde aus. Tobias und Catharina hatten vier Kinder (soweit bekannt und die die Kindheit überlebten) :
Catharina (geboren 1665), Johan (geboren im 1660er-Jahrzehnt), Susanna (Geburtsjahr unbekannt) und Tobias (geboren 1669).   

Generation 3: Tobias Leffler der Jüngere 1675–1749

Tobias und Catharinas Sohn, Tobias, wurde also 1669 in Västerås geboren. Er war, wie sein Vater (und sein Bruder Johan), von Beruf Kupferschmied. Auch sein Schwiegersohn Erik Andersson Menlös (Catharinas erster Ehemann) war ein Metallfachmann: Zinngießer. Es war Tobias der Jüngere, der den Namen Leffler weiterführte, da sein Bruder Johan bis zu seinem Tod im Jahr 1703 unverheiratet blieb. Dass Tobias in seinem Beruf erfolgreich war, zeigte sich daran, dass er zusammen mit dem Kaufmann Sam Beurling und dem Bürgermeister Peter von Werdt, für 81 Prozent des gesamten „eingewogenen“ Kupfers in Västerås verantwortete. Kupfer spielte eine bedeutende Rolle für die Wirtschaft der Stadt. Es wird deutlich, da man zeitweise ganze 80 Prozent des schwedischen Kupferexports auf ihrem Weg von den Bergwerken in Berglagen durch Västerås leitete. Tobias heiratete Brita Schybler, die Tochter des in Stockholm tätigen Kupferschmiedemeisters Daniel Schybler (geboren 1647 in Berlin) und seiner Frau Brita Betke.  Brita und Tobias bekommen zusammen 18 Kinder (geboren über einen Zeitraum von 27 Jahren). Brita wird 82 Jahre alt, was im Schweden des 18. Jahrhunderts wohl als eine Leistung angesehen werden muss. Von den 18 Kindern überlebten 11 ihre Kindheit, was ebenfalls weit über dem damaligen Durchschnitt lag. Der Name Leffler lebt durch eine große Anzahl von Personen und eine nicht gerade kleine Anzahl von Familienzweigen weiter. Fünf der sechs Söhne, die das Erwachsenenalter erreichen, waren in der einen oder anderen Form in der Metallverarbeitung tätig. Sohn Daniel wird Kupferschmied in Nora, Sohn Tobias Kupferschmied in Sala. Der Sohn Christian wird Kupferschmied und später Kaufmann in Västerås, Sohn Melchior wird Kanister- und Zinngießer in Visby. Er ist auch derjenige, der den Stempel für das Familienwappen besaß, das auf mehreren Zinntellern zu finden ist.

Johan wird Goldschmied in Falun und ist höchstwahrscheinlich der Hersteller des Silberlöffels, den ich besitze.

Derjenige, der den Familiennamen jedoch in höchstem Maße weitergeführt hat, ist sein Sohn Anders, der Oberinspektor bei der Zollbehörde wurde. Sein Sohn Johan Håkan Leffler (ebenfalls oben erwähnt) wurde später eine angesehene Persönlichkeit im Schifffahrts- und Handelsleben Göteborgs. Zusammen mit seiner Frau Elisabeth Kullman hatten sie sieben Söhne, von denen sich sieben große Familienzweige ausgebreitet haben. Die Nachkommen sind auf allen fünf Kontinenten vertreten.

Generation 4: Magdalena Leffler 1728–1798

Magdalena wurde 1728 in Västerås als 16. Kind in der großen Kinderschar von Tobias und Brita geboren. Im Alter von 22 Jahren heiratete sie Lars Bergström, einen Stadtrat.

Die nachfolgenden Generationen

Meine eigene Vorfahrin Magdalena, ist die Letzte in meiner eigenen Ahnenlinie, die den Namen Leffler trägt. Das bedeutet natürlich nicht, dass die Familie ausgestorben ist. Im Gegenteil, es gibt, wie bereits erwähnt, eine große Anzahl von Nachkommen der ersten Leffler-Generationen, die weiterleben und den Namen tragen. Sowohl in Schweden als auch in einer Reihe anderer Länder, nicht zuletzt in den Vereinigten Staaten. Wir haben ein nahezu lückenloses Bild von den schwedischen Nachkommen von Anders Leffler (1773–1855). Auch dank der genealogischen Arbeit von Frits Läffler aus dem frühen 20. Jahrhundert. Außerdem besteht ein anhaltend großes Interesse der jungen Generation Leffler, die dieses Erbe weiterführen.

DNA-Test

Ein weiterer Anhaltspunkt, der möglicherweise ein gutes Stück weiter in die Vergangenheit zurückführen könnte, hat mit der Genetik zu tun.  Mehrere männliche Nachkommen eines Johan Håkan Leffler (1745–1813), eines direkten Nachkommen von Georg Leffler, haben einen erweiterten DNA-Test bei FamilyTreeDNA absolviert. Das Ergebnis ist besonders interessant. Die Leffler-DNA scheint zu einer für Schweden und Europa sehr seltenen sogenannten Haplogruppe zu gehören. Der Ursprung dieser Abstammungslinie unterscheidet sich deutlich von dem der meisten anderen getesteten Nordeuropäer. Ich suche männliche Testteilnehmer, die direkt von Vorfahren mit dem Namen Leffler (in irgendeiner Form) abstammen und die nachweislich aus Breslau und Umgebung stammen. Interessierte können sich gerne an mich wenden. Ich übernehme die Kosten für den Test und garantiere die Anonymität, soweit gewünscht.

Autor:  Henrik Liljegren, August 2026

Schlussbemerkung

Wir danken Henrik Liljegren, dass er seine bisherigen Forschungsergebnisse mit uns teilt. Durch seinen gut recherchierten historischen Genealogie-Beitrag werden Wanderungsbewegungen aus früherer Zeit sichtbar.

Sein schwedischer Bericht wurde mit Hilfe vom deepl.com ins Deutsche übersetzt. H. Liljegrens Nachforschungen sind noch nicht abgeschlossen. Auch ist eine evtl. Verbindung seiner schwedischen Leffler zu den Löffler/Leffler im Umkreis von Neurode in der Grafschaft Glatz ebenfalls offen.

Quellen:

• Codex Diplomaticus Silesiae. 1882. Elfter Band, Breslauer Stadtbuch, enthaltend die Rathslinie von 1287 ab und Urkunden zur Verfassungsgeschichte der Stadt. Breslau: Josef Max & Comp.
• Davies, Norman & Roger Moorhouse. 2003. Microcosm: Portrait of a Central European City. London: Pimlico
• Hülpher, Abraham Abrahamsson. 1787. Genealogiske samlingar öfwer Åtskillige Westerås Slägter Som … i flere Ättegrenar. : Samlade tid efter annan På 1760 & 1770 talen Af Abrah. Hülphers Abrson. Vol. III Abraham Abrahamsson Hülphers genealogier. Västerås stadsbibliotek
• Läffler, Frits. 1925. Släkten Leffler från Breslau. Enligt manuskript av professor Frits Läffler
• Montelius, Sigvard. 1993. Metropol i Mälardalen. Västerås ekonomiska historia 1620-1860. Västerås: Västerås stad
• Olsson, Sven. 1988. Burskap och makt. Västerås politiska historia 1613-1862. Västerås: Västerås kommun
• Västerås domkyrkoförsamlings kyrkoarkiv, SE/ULA/11727
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

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Gustav Adolf Krain, geboren 11.12.1873 Königswalde

heiratete am 12.07.1898 in Königswalde, mit fürsterzbischöflichem Dispens, seine Braut Anna Scholz aus Neurode. Warum war ein Dispens erforderlich? Adolf Krain war evangelisch und benötigte für die  kirchliche Trauung eine Ausnahmegenehmigung.

Er war der Sohn von Bäckermeister Eduard Krain, Königswalde und Luise geb. Klinkhammer aus Langenbielau. Adolf Krain heiratete mit 24 Jahren. Zu dem Zeitpunkt war er schon Bäckermeister und Hausbesitzer mit einer Warenhandlung.
Im Adressbuch der Grafschaft Glatz von 1937 wird als Wohnort Königswalde Nr. 60 angegeben.

Von links: Adolf Krain, Anna Krain, geb. Scholz, deren Tochter Gertrud (Trudl) Krain, eine unbekannte Frau, deren Sohn Georg Krain. Die neben ihm stehenden Jungen, wohl Lehrlinge, sind unbekannt, wie auch die beiden Kinder.

Der Sohn Georg Krain

Der Sohn Georg Krain absolvierte die Bäckerlehre bei seinem Vater, der gleichzeitig
Mitglied der Bäcker-Innung von Neurode war. Das Prüfungszeugnis wurde abgenommen vom Dachverband deutscher Bäcker-Innungen, gegründet 1874 als Central-Verband Deutscher Bäcker-Innungen “Germania”.

Georg heiratet am 21.09.1925 Helene Werner aus Neurode.
Er wanderte 1929 ohne Familie in die USA aus. Seine Frau Helene folgte ihm 6 Monate später. G. Krain fand anfänglich Arbeit als Bäcker in Malden, Massachusetts. Er wohnte bei der Familie seiner Tante Coelestine Erbs, geb. Scholz, die mit ihrer Familie in Malden wohnte. Sie war die Tochter von Fleischermeister Coelestin Scholz in Königswalde.

Der Erste Weltkrieg

Auf diesem Foto von etwa 1915 ist Adolf Krain in der vorderen Reihe, zweiter von links. Alle weiteren Personen unbekannt.

Lt. Auskunft in einer Militär-Mailingliste könnte es sich um ein Landwehr-Regiment handeln. Die Personen in der oberen Reihe ganz links und ganz rechts tragen auf der Mütze das Landwehrkreuz.  Vermutlich war es das Landwehr-Infanterie-Regiment
Nr. 38, welches 1915 in Glatz stationiert war.

Wer kann die Personen auf den einzelnen Fotos wiedererkennen?
Bitte per Kommentar (u.a.) antworten oder Nachricht an Mailto: PR@Forschungsgruppe-Grafschaft-Glatz.de

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Hier könnte es sich um die Aufführung eines Frühlingsspiels mit Schneewittchen und den sieben Zwergen handeln. Die zahlreichen Zwerge stellen den Winter dar und die Elfen den Frühling. Das Spiel wurde unter dem Maibaum ausgetragen. Dazu sang man
Lieder wie “Der Mai ist gekommen” und “Alle Vögel sind schon da”.
In einigen Orten der Grafschaft Glatz war das Frühlingsspiel bekannt. Wer kann sich an diese Tradition erinnern?

Luise Krain

wurde geboren im Jahr 1901. Sie ist eine Tochter von  Bäckermeister Gustav Adolf Krain und Anna, geb. Scholz aus Königswalde. Luise heiratete im Jahr 1922 in Königswalde den Schuhmacher und Bergmann Adolf Wagner aus Vierhöfe.

Das Foto zeigt Luise Wagner geb. Krain (links) in einem Lazarett. Die Aufnahme ist während des 1. Weltkrieges zwischen 1914 und 1918 aufgenommen.

Heinrich Klesse war der ehemalige Besitzer der Warenhandlung. Im Adressbuch der Grafschaft Glatz wird er als Kaufmann und Berginvalide bezeichnet. Adresse: Königswalde Nr. 135

Wer kann die Personen auf den einzelnen Fotos identifizieren? Bitte per Kommentar (u.a.) antworten oder Nachricht an Mailto: PR@Forschungsgruppe-Grafschaft-Glatz.de

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Im “Washington-Journal von 1962” gibt es einen Bericht zum 70-jährigen Bestehen des kleinen Ortes SILESIA. In welchem Zusammenhang betrifft es die Grafschaft Glatz?
Robert Stein aus Rengersdorf kaufte 1892 in der Nähe von Fort Foote
(Fort Washington), im Staate Maryland, drei große Farmen. Es war sein Wunsch, das Farmland in eine schlesische Ansiedlung umzuwandeln. Dem kleinen Ort am Potomac River gab er den Namen  „SILESIA“ , das lateinische Wort für Schlesien.

Robert Stein (Polarforscher)

wurde am 09.01.1857 in Rengersdorf (heute Krosnowice) geboren. Seine Eltern waren der Gärtner Joseph Stein und Francisca Casper. Er besuchte das Gymnasium in Glatz. Im Jahr 1875 erfolgte seine Auswanderung in die USA. Sein Berufswunsch war zunächst Priester. So schrieb er sich an der Georgetown University in Washington, D.C. ein, die von Jesuiten geleitet wurde. 1886 schloss er zwar seine Studien als Doktor der Medizin ab. Praktizierte aber vermutlich nicht als Arzt. Durch seine ausgezeichneten Sprachkenntnisse arbeitete er freiberuflich und beim United States Geological Survey als Übersetzer.
R. Stein entwickelte in den 1890er Jahren Pläne für eine mehrjährige systematische Erforschung der arktischen Gebiete westlich von Ellesmere Island, die zu dieser Zeit noch unbekannt waren. Die Expedition fand von 1899-1901 statt. Er engagierte sich nach seiner Rückkehr für die amerikanische Friedensbewegung.

Robert Stein blieb Junggeselle. Seine Schwestern, die ebenfalls ausgewandert waren, führten ihm den Haushalt in seinem Haus, welches er „New Glatz“ nannte. Am 21. April 1917 beendete er sein Leben durch Suizid.

SILESIA und die ersten Siedler

Robert Stein  beschäftigte sich in seiner Freizeit mit Landtransaktionen und gelangte schnell zu Wohlstand. 1892 erwarb er außer den drei Farmen noch das Landgut „New Glatz“, heute Harmony Hall in Fort Washington, Maryland. Durch seine Bemühungen wurden ein Postamt und eine Schule in der neuen Ortschaft „Silesia“ eingerichtet. Im Buch „Fort  Washington“ , Seite 107, wird die Schule als einstöckiges Gebäude, erbaut im Jahr 1902, beschrieben.

Robert Stein kannte einige Leute aus der Grafschaft Glatz, die zu Auswanderungen bereit waren. Die genaue Anzahl der Schlesier, die nach Silesia kamen, lässt sich nicht nachweisen. Unter den ersten Ansiedlern war Joseph Tilch aus Rengersdorf mit Familie. Außerdem die Familien Wilhelm Bittner und Joseph Adler aus Falkenhain bei Glatz.

Das Landgut  bezog Robert Stein  mit den Familien seines Bruders Richard und seines
Schwagers Joseph Adler. Richard und Joseph betrieben einen Lebensmittel-,
Joseph Tilch einen Futtermittelhandel.

Im Jahr 1938 lebten noch in Silesia: Robert Tilch, Joseph Adler, Franz Walzel

Hermann Fischer, ebenfalls aus Rengersdorf, zog weiter nach Anacostia, wo er ein erfolgreicher Immobilienhändler wurde. Ein separater Beitrag  zur Familie Fischer folgt demnächst.

Joseph Tilch

geboren 1851 in Eisersdorf, war verheiratet mit Anna Stein. Sie war eine Schwester von Robert Stein. Anna war Hebamme in Rengersdorf. Die Auswanderung fand 1896  mit den Kindern, Richard, Martha und Robert, statt.

Der amerikanische Ankunftshafen war Baltimore. Sechs weitere Kinder wurden in Maryland geboren. Im Census von Maryland im Jahr 1930 sind einige Mitglieder der Familie angegeben.

Beim 70-jährigen Bestehen von „Silesia“ wird  eine Tilch-Farm in der Nähe von
Ft. Washington erwähnt. Das ungewohnte Bild der Farm im Jahr 1962 erinnerte an einen Bauernhof in der alten Heimat Rengersdorf:  Ziegen, Pferde, Kühe, Gänse und Schafe wanderten einträchtig über den Hof und die Wiesen.

Schlussbemerkung:

In den US-Online-Zeitungsarchiven  findet man oft Spuren von Auswanderern und deren Biographien. Wie in diesem Fall der Bericht vom 30. März 1962 im Washington-Journal zeigt.

Die neuen Siedler in „Silesia“ brachten Mut, Tatkraft und Fleiß aus der Grafschaft Glatz mit. Sie schafften für sich und ihre Familien ein gutes Leben in der neuen Heimat. Ob es heute noch Nachkommen von Grafschafter Familien in der Gegend um Fort Washington gibt, ist nicht bekannt.

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Liebe Mitglieder der Forschungsgruppe Grafschaft Glatz,

nach intensiver Vorbereitung und dank der wertvollen Informationen, die Sie uns zur Verfügung gestellt haben, konnten wir nun endlich unsere Reise in die Vergangenheit antreten. Es ist uns ein großes Anliegen, unsere Eindrücke mit Ihnen zu teilen, da Ihre Forschung uns erst an die richtigen Orte geführt hat.

Unsere Spurensuche begann in Bad Altheide (Polanica-Zdròj), von wo aus wir uns auf den Weg nach Zaughals (Sokolica) machten. Ein zentraler Punkt unserer Reise war die kleine Kirche Sankt Georg in Krainsdorf (Krajanow).

Von dort aus konnten wir buchstäblich in die Fußstapfen unseres Vaters, Schwiegervaters und Opas Andreas Wagner treten. Wir nahmen den Fußweg, den er zu seinem Wohnort und zur Schule gelaufen sein muss.

Es war ein tief bewegender Moment die Landschaft so idyllisch vorzufinden, wie sie vielleicht schon damals auf ihn gewirkt hat. Besonders beeindruckt haben uns die sichtbaren Spuren an der St. Georgs-Kirche.

Es war berührend zu sehen, dass die heutigen polnischen Bewohner die alten Grabsteine bewahrt und sie respektvoll entlang der Mauer aufgereiht haben. Die liebevollen Beschriftungen, die oft sogar die Tätigkeiten der Verstorbenen nannten, gaben uns einen Einblick in das damalige Dorfleben.

Unter den Namen fanden wir auch mehrfach den Namen Wagner, was die Verbindung zu diesem Ort noch einmal unterstrich. Wir hatten das Glück, die Kirche auch von innen besichtigen zu können. In der Stille des Kirchenschiffs hielten wir inne. Der Gedanke, dass Andreas Wagner genau diese Kirche so kannte, wie wir sie vorfanden, und dass er vielleicht genau über jenem Taufbecken den Segen erhielt, war sehr emotional.

Zum Abschluss unseres Besuchs setzten wir ein kleines Zeichen des Gedenkens:
Am Bachlauf nahe des Parkplatzes streuten wir Vergissmeinnicht und Wegwarte aus. Ein symbolischer Gruß mit der Botschaft:
„Wir vergessen euch nicht – ein Teil von uns bleibt hier.“

Ohne die Hilfe und die präzisen Hinweise aus der Forschungsgruppe hätten wir diesen Weg niemals so sicher und zielgerichtet finden können. Diese Reise hat für unsere Familie eine Lücke geschlossen. Herzlichen Dank für Ihre unermüdliche Arbeit!

Elisabeth, Anika und Detlef Wagner

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Der Lebensweg des Hermann Jünschke

Er wurde am 27. Januar 1877 in Habelschwerdt geboren und war der einzig überlebende Sohn des reichen Jünschke-Fleeschers (Fleischers). Seine Eltern waren Anton Jünschke und Theresia geb. Kober.

Das Abitur am Königlichen Katholischen Gymnasium zu Glatz absolvierte er Ostern 1896. Zu seinem Theologiestudium konnten anhand der Personalverzeichnisse der Lehrer, Beamten und Studierenden der einzelnen Jahrgänge folgende Universitäten ermittelt werden:

• Sommersemester 1896  Grossherzoglich Badische Universität Freiburg
• Wintersemester 1896/97  Ludwig-Maximilians-Universität München
• Sommersemester 1897 bis Wintersemester 1897/98 Königliche Universität Breslau
• Sommersemester 1899 bis Sommersemester 1900
  Ludwig-Maximilians-Universität München

Im Sommer 1900 wird als Adresse des Theologie-Studenten Hermann Jünschke in München das Georgianum angegeben. Hierbei handelt es sich um ein römisch-katholisches Priesterseminar. Das zweitälteste katholische Priesterseminar weltweit. Es liegt gegenüber der Ludwig-Maximilians-Universität. Bekannte Absolventen sind u.a. Papst Benedikt XVI. sowie sein Bruder der Priester und Kirchenmusiker Georg Ratzinger.

Die Ordination des Hermann Jünschke zum katholischen Priester fand am 15. Juli 1900 in Breslau für das Bistum Prag statt.  Er war sicherlich einer der wenigen Priester in der Grafschaft, der vor der Priesterweihe die Zusage geben musste, dass er materiell versorgt bleibt. Auch in dem Fall, wenn das Priesteramt nicht mehr ausgeübt werden kann. D.h. der sogenannte „Tischtitel“ war bei Hermann Jünschke nicht erforderlich.

Er war zunächst Kaplan in Schreckendorf, Landeck und Glatz. Seit dem Jahr 1911 setzte man ihn als Kuratus an der Minoritenkirche (auch Franziskanerkirche genannt) in Glatz ein. Nebenamtlich übte er außerdem das Amt des Militärpfarrers aus. Aufgrund seines Vermögens hatte es Hermann Jünschke nicht nötig, eine gut dotierte Stelle zu übernehmen. Mit dem Amt des Kuratus waren keine regelmäßigen Einkünfte verbunden.

Weite Auslandsreisen, damals noch eine Seltenheit, konnte H. Jünschke sich leisten. Dann nahm ihm die Inflation sein ganzes Hab und Gut und machte ihn zu einem völlig armen Mann. Er trug es mit Bescheidenheit und Herzensbildung, die diesen Mann so auffällig prägte.

Von 1915 bis 1918 war Pfarrer Hermann Jünschke ein Mitglied des Preußischen Abgeordnetenhauses, der Zentrumspartei.
Im Band 26, des Archivs für schlesische Kirchengeschichte Hildesheim 1968, S. 279-288, wird Pfarrer Jünschke wie folgt beschrieben:
„als ein überaus vornehmer und gütiger Mensch, voll stiller Wohltätigkeit gegenüber Notleidenden. Es war seine Art, überall zu vermitteln. Dies versuchte er auch noch 1933 gegenüber den Leuten von der NSDAP; er wurde aber bald von diesen schmählich betrogen und in Versammlungen an anderen Orten der Grafschaft Glatz öffentlich beschimpft“.  

Im Landecker Stadtblatt vom 29. Februar 1928 wird berichtet, dass Pfarrer Jünschke von der Minoritenkirche in Glatz, vom Oberpräsidenten für die Pfarrei Lewin präsentiert worden ist.

In der Hummelstadt Lewin übte er von 1928 bis 1946 den Pfarrdienst bis zur Vertreibung aus. Er besaß eine schlichte und sehr tiefe Frömmigkeit, schonte sich nicht in der Seelsorge. Pfarrer Jünschke war stets in der weitverzweigten Pfarrei Lewin zum Unterricht oder Hausbesuch unterwegs. Wer Kaplan in Lewin wurde, hatte das große Los gezogen. Er widmete den jungen Mitarbeitern viel Zeit zur persönlichen Aussprache. Er gab ihnen die beste Ausbildung, die möglich war. In seiner Freizeit hörte Hermann Jünschke gern gute Musik.

An der Kirchenwand in Lewin gibt es heute eine Gedenktafel von Pfarrer Jünschke in deutscher und polnischer Sprache.

Nach der Vertreibung kam Pfarrer Jünschke 1946 zunächst nach Hüttenrode in den Ostharz (ehemals russische Zone) und lebte dort unter ärmlichen Verhältnissen. Im Sommer 1947 siedelte er nach Gut Hange bei Freren um. Dies geschah auf Veranlassung des Bischofs Hermann Wilhelm Berning von Osnabrück, der gemeinsam mit ihm in Breslau studiert hat. Pfarrer Jünschke war auf Gut Hange Hausgeistlicher im Schwesternhaus, wo er am 13. Januar 1950 verstarb.

Wie kam der Goldring nach Lüdenscheid?

Das Gehalt der Seelsorger war das Einkommen von einem Pfarrhof (Landwirtschaft). So wie in Lewin, war es überall in den Diözesen. Als Verwalter der Landwirtschaft war ein sogenannter „Pfarrschaffer“ und weitere Bedienstete tätig.
Eine Bedienstete vom Pfarrer in Lewin war Maria Klügel. Sie war als Pfarrwirtin bei dem Dechanten Hermann Jünschke angestellt. Nach der Vertreibung begleitete sie den Pfarrer nach Gut Hange bei Freren. Sie pflegte ihn bis zu seinem Tod im Jahr 1950. Danach musste sie das Gut verlassen.

Maria Klügel ist am  23. November 1912 in Oberhannsdorf in der Kolonie Vogelsberg geboren. Sie starb im Jahr 1952 unerwartet im Alter von nur knapp 40 Jahren in Dötlingen/Immer, Landkreis Oldenburg.  Ihr Nachlass wurde zwischen Ihren Brüdern Paul und Josef aufgeteilt. Darunter befand sich der goldene Ring vom Pfarrer Jünschke aus Lewin. Maria, die Frau von Paul Klügel,  war eine geborene Fischer. Sie war die Patentante von Nikolaus Fischer, dessen Geburtshaus 1936 in Kunzendorf an der Biele stand.

Nikolaus Fischer bekam diesen Ring von seiner Patentante geschenkt. Er wohnt schon seit 1970 in den Vereinigten Staaten, heute in Houston, Texas. Bei einem Besuch in Deutschland im Jahr 2010, übergab er das wertvolle Geschenk an die Stiftung Grafschaft Glatz für das Museum. Die Odyssee des Goldringes hat er bereits im „Jahrbuch Häämtebärnla 2014“ ausführlich beschrieben.

Der Goldring war für Nikolaus Fischer immer eine Erinnerung an seine schlesische Heimat. Umso mehr freut er sich, dass dieses Exponat nun in der Sammlung der Stiftung in Lüdenscheid aufbewahrt und den Nachkommen der Grafschafter präsentiert werden kann.

Ich danke der Berichterstatterin von Lewin, Frau Barbara Bittner, sowie Nikolaus Fischer für die Bereitstellung der Informationen.

Quellen:

• Unser Heimatstädtchen Lewin von Alfred Pöschel 1989/90
• Odyssee des Goldringes von Dechant Hermann Jünschke, Häämtebärnla 2014, Seite 84-88 von Nikolaus Fischer, USA
• Lewin in Bild und Wort bis 1945
• Lebenslauf des Pfarrers Hermann Jünschke, erstellt von Pfarrer Konrad Leister
• Abschrift eines Briefes von Pfarrer Jünschke an die Lewiner nach der Vertreibung  15.03.1948
• Übersicht über die Abiturienten Gymnasium Glatz 1895/96
  
  
  
  

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Die zwölf magischen Nächte zwischen der Wintersonnenwende, beginnend am 21.  oder 24. Dezember, bis zum Dreikönigstag am 6. Januar,  bilden den Übergang zwischen dem alten und neuem Jahr. Als Redewendung ist auch „zwischen den Jahren“ gebräuchlich. Kaum eine andere Zeit des Jahres ist so vielfältig mit Traditionen und Aberglauben behaftet.

Der Ursprung

des 12- bzw. 13-tägigem Zeitraums ist begründet im Unterschied  der Jahreseinteilung des Mond- und Sonnenkalenders. Zwischen beiden Kalendern gibt es eine Zeit-Differenz von 11 Tagen und 12 Nächten zum astronomisch korrektem Sonnenumlauf von 365 Tagen.

Im Jahr 1691 legte Papst Innozenz XII den letzten Tag des Jahres verbindlich fest, den
31. Dezember. An diesem Tag feiert die katholische Kirche den Todes- und Gedenktag von Papst Silvester I.

Aberglauben

Die Rauhnächte waren immer voller Geheimnisse und Magie. Man muss sich die langen und kalten Winterabende und -nächte in der Grafschaft Glatz vorstellen: Dunkel und kalt. In  Vorzeiten gab es kein elektrisches Licht. Man saß abends bei Kerzenschein zusammen und erzählte sich Geschichten von unheimlichen Begegnungen und Geistern.

Traditionen

„Zwischen den Jahren“ war früher eine arbeitsfreie Zeit. Man besuchte Verwandte und Bekannte. So manches Kind bekam zu Weihnachten einen neuen Schlitten und konnte ihn bei klirrender Kälte und Schneefall ausprobieren. Es galten aber Regeln und Verbote, die für diese Zeit einzuhalten waren.  Frauen in der Grafschaft sollten vor allem über Silvester und Neujahr keine Wäsche zum Trocknen aufhängen.

Man glaubte, dass dies Unglück bringt. Der Bauer notierte das Wetter im Kalender. Da man davon ausging, dass es ausschlaggebend für die nächsten Monate im kommenden Jahr war. Ebenso sollten die Träume in den zwölf heiligen Nächten eine Vorbedeutung für die kommenden Ereignisse haben.

Der Stärztag

Der 2. Januar hatte in der bäuerlichen Gesellschaft eine Bedeutung. Der althergebrachte „Stärztag“ (stürzen, umziehen von der Dienststelle) war für Knechte und Mägde ein besonderer Tag. Der Bauer  holte die neuen Dienstboten mit Sack und Pack ab. Die Beförderung fand mit bespannten Schlitten oder anderen Fahrzeugen statt. Wenn dieser Tag auf einen Sonntag fiel, war es der nächste Wochentag.
War der Bauer mit den neuen Arbeitskräften nicht zufrieden oder umgekehrt, erfolgt die Kündigung nach 14 Tagen. In manchen Gegenden wurde dann am 2. Februar, Maria Lichtmess, wieder „gestärzt“ (umgezogen).

Ende der Weihnachtszeit

Maria Lichtmess beendete früher die Weihnachtszeit in der Grafschaft Glatz.
Die meisten Familien verabschiedeten sich traditionell an diesem Datum von der Weihnachtszeit. Die Krippe wurde abgebaut und  der Weihnachtsbaum aus der Wohnstube geräumt.

Quelle:
 „Die goldene Schnur geht um das Haus“ von Alois Bartsch, Marx-Verlag, Seite 19-23

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Es gab wohl kaum eine Kirche in der Grafschaft Glatz, wo zu  Weihnachten nicht das schlesische Weihnachtslied Transeamus usque Bethlehem (Lasst uns hinübergehen nach Bethlehem), kurz Transeamus erklang. Es handelt sich um einen lateinischen Text, der den Entschluss der Hirten nach Bethlehem zu gehen, erzählt. Er basiert auf der biblischen Weihnachtsgeschichte im Evangelium nach Lukas.

Transeamus

Dieses Lied wurde nach dem Ende des zweiten Weltkriegs von den heimatvertriebenen Schlesiern mit in die neue Heimat gebracht. Ich kann mich erinnern, dass viele Grafschafter in den 50er-Jahren enttäuscht waren, dass in der Christmette und in den Weihnachtsgottesdiensten nicht ihr gewohntes Transeamus zu hören war. Erst nach und nach wurde das Lied in den christlichen Kirchengemeinden aufgenommen. Obwohl der Chorgesang ursprünglich katholisch geprägt war, ist er ebenso ein beliebtes Stück in den evangelischen Kirchen geworden.

Die Komposition wurde lange Zeit dem Domkapellmeister Joseph Ignatz Schnabel (1767–1831) zugeschrieben. Man vermutet aber, Schnabel habe die Komposition in einem schlesischen Kloster gefunden.
Die weihnachtliche Instrumentalmusik rettete der letzte deutsche Domkapellmeister aus Breslau, Paul Blaschke, während des zweiten Weltkrieges nach Westdeutschland.

Weihnachta ei der Grofschoaft Glatz

Von der Heimatgruppe Grafschaft Glatz gab es speziell für die Mundartgruppen ein Textbegleitheft mit Weihnachtsliedern. Die Lieder wurden auf den liebevoll gestalteten Weihnachtsfeiern der Ortsgruppen der Vertriebenen gesungen und instrumental begleitet.

Kürzlich fand ein Treffen der Glatzer Mundart im Schloß in Mittelwalde
(heute Zamek w Międzylesiu) statt. Das Pauersch (Gleetzischer Dialekt) wird nicht in Vergessenheit geraten und ist in der Grafschaft immer noch gegenwärtig.

Kleenes Kindla, gruußer Goot

ist ein weiteres bekanntes Weihnachtslied, das vor allem aus Schlesien, aber auch aus anderen europäischen Regionen überliefert ist. Es gibt eine Überlieferung im glätzischen Dialekt. Eine Strophe mit dem Textanfang „O kleines kint, o großer got“ findet sich schon im 15. Jahrhundert als Teil des Weihnachtslieds Joseph, lieber Joseph mein:

Kleenes Kindla, gruußer Goot,
(Kleines Kindlein, großer Gott)
dar de Welt ei a Hände hoot,
(der die Welt in den Händen hat)
Leiste doo, du kleener Schotz,
(liegst du da, du kleiner Schatz)
’s hoot doch kaum a Mäusla Plotz
(’s hat doch kaum ein Mäuslein Platz)

Vielleicht gibt es auch heute noch musikalische Erinnerungen dieser weihnachtlichen Klänge in den Grafschafter Familien.

Das Redaktionsteam der FGG wünscht ein frohes Weihnachtsfest sowie einen harmonischen Jahresausklang. Genießen wir die besinnlichen Momente im Familienkreis und schauen wir zuversichtlich in das Neue Jahr.
Gleichzeitig möchten wir uns zum Ende des Jahres bei  unseren treuen Leserinnen und Lesern bedanken.

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Der Thorschreiber

war ein Schreiber am Stadttor, der die ein- und ausgehenden Waren und Personen einer Ortschaft kontrollierte und aufzeichnete. Der Beruf wurde im Glätzer Volksmund
„Körbelgucker (Korbgucker),  Päckseldieb (Gepäckdieb)“ genannt, da man jeden Korb mit Gemüse, Obst dgl. untersuchte. Den Holzfuhrwerken entnahm man so viel Holz, wie es auf irgendeine Weise mit der Geduld des Fuhrmanns verträglich war.
Um neun Uhr abends wurde das Tor geschlossen. Jeder spätere Einlass musste mit
einem Kreuzer, dem sogenannten „Sperrkreuzer“ bezahlt werden.

Der Thorschreiber gehörte zu den unteren Beamten im Mittelalter.  Militärangehörige, die aus dem Heer ausgeschieden waren, amtierten später als Torschreiber bzw. Akzise-Einnehmer (französisch Accise, lateinisch Accis). Alle Beamten erhielten nur ein kleines Gehalt, so verdiente um 1820 ein Thorschreiber monatlich nur 4 Thlr. (Taler) Dennoch brachte der Dienst so viel ein, dass sie mit ihrer Familie angenehm leben konnten. (Quelle: Vierteljahresschrift für Geschichte und Heimatskunde der Grafschaft Glatz, Seite 139)

In der „Schles. Instantien-Notitz“ von 1747 (Seite 282) für die „Freye Graffschaft Glatz“ wird für das Accis-Amt u.a. ein Johann Sandtmann als Torschreiber angegeben sowie ein Johann Friedrich Schwager als Accise Einnehmer.

Akzise-Einnehmer

Seit der preußischen Besitznahme der Grafschaft Glatz bis zum Jahr 1820  wurde die Akzise (Steuer) erhoben. Eine genaue Anweisung war in den jeweiligen Stadtverfassungen festgelegt, wie auch für Glatz.  Die Akzise-Häuser standen dicht vor den Toren.

Stadttore in Glatz

Glatz bestand zu allen Zeiten aus zwei selbständigen Teilen: Die Stadt und die Festung auf dem Schlossberg. Die Stadt galt damals nicht als Festung. Die auf der Bergseite thronende Befestigungsanlage gab der Stadt Rückendeckung. Die der Neiße umliegenden Stadtteile waren von einer befestigten Stadtmauer umgeben mit Türmen und Toren. (Quelle: Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthum Schlesiens 1885, Seite 2)

Die Stadtmauer/Stadtbefestigung in Glatz hatte gegen Ende der Habsburger Zeit
(um 1740) fünf Haupttore:

• Das Frankensteiner Tor im Norden
• Das Böhmische Tor im Westen
• Das Grüne Tor, das auch Pfaffen- oder Schultor genannt wurde
• Das Brücktor
• Wassertor

Im Jahr 1763 kam die Grafschaft Glatz endgültig in den Besitz Preußens.
Unter Friedrich II. wurde die Festung ab ca. 1770 ausgebaut. So wurde u.a. die Stadtmauer bis auf das damalige Franziskanerkloster (spätere Garnisonskirche) vorverlegt und das neue (äußere) Frankensteiner Tor angelegt. Dieses Tor bezeichnete man auch als Spital- oder Halbendorfer Tor.

Die Entwicklung und Steigerung des Verkehrs um 1880 hatte bauliche Konsequenzen in Glatz. So begann man von 1880 bis 1911 die schönen Stadttore abzubrechen.

Quellen:
Edwin Stein: Monographien deutscher Städte, Band XIX, Die Grafschaft Glatz, die bauliche Entwicklung der Stadt Glatz, Seite 37-54

Prof. Dr. Heinz Marx: Die steinerne Brücke zu Glatz und die letzten Stadttore der Festungsstadt, Häämtebärnla 1995, Seite 47-53

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Nachdem bisher insgesamt 9 Kirchenbücher mit Geburten, Trauungen und Verstorbenen aus der Festung Glatz indexiert worden sind, wird das Projekt nun fortgeführt. Unsere Forschungsgruppe (FGG) hat weitere Reproduktionen von Militärkirchenbüchern des Geheimen Staatsarchivs Preußischer Kulturbesitz (GStA) erworben.

Infanterie-Regiment 47

Drei ergänzende Kirchenbücher der 47. Garnison sind aktuell neu auf Matricula zu finden. Es handelt sich um folgende Matriken:

• Taufbuch 1748-1755
• Tauf-, Trauungsbuch 1754-1797
• Tauf-, Trauungsbuch 1797-1809

Ganz eilige Forscher können sich hier schon einen Überblick verschaffen.


Indexierung mit DES

Astrid Kreuz und Ursula Holz sind am letzten Wochenende mit der Erfassung gestartet. Obwohl die Erfasserinnen an undeutliche Handschriften und verschiedene Schreibweisen gewöhnt sind, ist der Beginn mit dem Jahr 1754 wieder eine neue Herausforderung. Die Schriften der Militärseelsorger wechseln häufig. Hinzu kommt, dass auf einigen Seiten die Tinte stark verblasst ist.  

Die bisher und laufenden transkribierten Daten des Gesamt-Projektes Militärkirchenbücher der Festung Glatz sind in einer Datenbank gespeichert. Es gibt außerdem begleitende Geschichtsdaten zu dem o.a. Zeitraum.

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Eduard Joseph Anton Kaulig, der spätere Kreisvicar und Pfarr-Administrator in Neurode (heute Nowa Ruda), hat seine Wurzeln in Krainsdorf. Er stammt aus einer Lehrerfamilie. Einer seiner Vorfahren, Antonius Franz Kaulig, wird bereits 1716 als Schulmeister in Krainsdorf erwähnt.

Familie Kaulig

In der Familienforschung erkennt man häufig in mehreren Generationen den gleichen Beruf. Die „Vererbung“ innerhalb der Familie betraf viele Berufsgruppen, besonders in der Landwirtschaft und im Handwerk. In der Familie Kaulig sind es die Lehrer oder auch Schulmeister genannt.  Bereits 1631 gab es Volksschulen u.a. in den Dörfern Krainsdorf, Ludwigsdorf, Hausdorf.
Quelle: Vierteljahrsschrift für Geschichte und Heimathskunde der Grafschaft Glatz, 1886/1887, Jg. 6 – Schlesische Digitale Bibliothek, Seite 33

Eduard Joseph Anton Kaulig

wurde geboren am 30.11.1814 in Krainsdorf (heute Krajanów). Seine Eltern waren der Krainsdorfer, spätere Ludwigsdorfer Schullehrer Johann Joseph Franz Hyacint Anton Ignatz Kaulig und Anna Maria Elisabeth Meisner. Einer seiner Taufpaten ist der Capellan aus Ludwigsdorf, Antonius Pollag, der spätere Pfarrer in Volpersdorf.  Ob ihn dieser Pate auf seinen weiteren Lebensweg vorbereitet hat?  Es ist anzunehmen, dass Eduard Joseph Anton Kaulig das Katholische Gymnasium in Glatz besucht hat und ca. 1830 das Priesterseminar in Breslau.

Ordination

Als Tischtitel (lateinisch titulus mensae) wurde es im deutschsprachigen Gebiet früher bezeichnet, wenn ein katholischer Priester vor seiner Priesterweihe die Zusage geben musste, dass er materiell versorgt bleibt, auch wenn er sein Priesteramt nicht mehr ausüben kann. Dies geschah meist durch die Zusage einer Stiftung oder einer vermögenden Person, die dann für seinen Unterhalt zu sorgen hatte.
Der Patron des Eduard Joseph Anton Kaulig war der Rgraf. Stollberg Wernigerode auf Peterswaldau , der am 12.11.1836  durch den „Tischtitel“ mit sämtlichen Gütern im Reichenbacher Kreise haftete.

Am 25.07.1837 empfing Eduard Kaulig zu Breslau die Ordination (Priesterweihe) vom Bischof von Sedlnitzky.

Der geistlicher Werdegang

Lt. Kögler’s „Beschreibung von Reinerz“ aus der Feder von Wilhelm Hohaus:
Es kam am  27. September 1837 der neu geweihte Priester Eduard Kaulig nach Bad Reinerz. Ab 16. Februar 1842 wechselte er als Assistent in die Seelsorge nach Mittelsteine“.
Als Kaplan in Kunzendorf, Kreis Habelschwerdt wird Eduard Kaulig 1851 genannt.

Im Jahr 1858 erfolgte die Berufung zum „Pfarrei-Administrator und Kreisvicar des Glätzer- und Neuroder Kreises“. (Quelle: Verzeichnis der Pfarrtheien und Katholischen Geistlichen in der Grafschaft Glatz, 1851)

In seiner neuen Position koordinierte er bereits 1858 den Religionsunterricht in der Volksschule Bad Altheide, siehe Altheider Weihnachtsbrief 2005, Seite 118 und 119.
Er war nicht nur Kreisvicar und Pfarr-Administrator sondern auch Schulrevisor für Königswalde. Am 11. Juni 1873 verließ er den Ort Königswalde und siedelte nach Ludwigsdorf über. Hier sollte er nach dem Wunsch des geistlichen Obern in der Seelsorge aushelfen (Schulchronik Königswalde, Seite 29).

Gründung des katholischen Gesellenvereins in Neurode

Zwischen 1855 und 1878 bildete sich in Neurode eine Anzahl kirchlicher und sozialer Vereine, die das gesellige Leben pflegten. Im November1859 gründete der Kreisvikar Kaulig einen katholischen Gesellenverein, später bekannt als Kolpingfamilie, mit wöchentlichen Zusammenkünften. (Quelle: Chronik der Stadt Neurode von Dr. Joseph Wittig, Seite 388)

Vergehen gegen die öffentliche Ordnung

Zur Zeit des Kulturkampfes, die Auseinandersetzung des preußischen Staates mit der katholischen Kirche, erhielten mehrere Geistliche in der Grafschaft Glatz Bestrafungen.
Das traf auch den Kreisvicar von Neurode, Eduard Joseph Anton Kaulig. Er wurde zu einer Woche Festungshaft verurteilt. Was hatte man ihm vorgeworfen?

Am 10.12.1871 schränkte man die Freiheit des Kanzelworts ein. Wegen einer unangemessenen Äußerung in der Predigt, die er am 29. März 1875 in Falkenberg (heute Sokolec) gehalten hatte, kam er mit dem Kanzelparagraphen in Konflikt. (Quelle:  AGG-Mitteilungen 18 von  2019, Grafschaft Glatzer Strafprozesse vor dem Reichsgericht (1879-1945) von Klaus Hübner, Seite 82)

Goldenes Priesterjubiläum

Sein 50-jähriges Jubiläum nach der Priesterweihe feierte Eduard Kaulig am 27. Juli 1887 in Ludwigsdorf. Es wurde ein feierliches Hochamt mit 17 geistlichen Herren zelebriert. Großdechant Hoffmann aus Neurode überreichte dem Jubilar die Ernennung zum „Fürstbischöflichen Notarius“ lt. Breslauer Zeitung Nr. 532, 03.08.1887, Seite 5.

Zuvor hatte er im September 1883 in Ludwigsdorf sein 25-jähriges Jubiläum als Kreisvicar des Glatzer und Neurodes Kreises gefeiert. Als Festgabe wurde ihm dabei ein prächtiger Lehnsessel überreicht.

Lebensende

Eduard Joseph Anton Kaulig starb am 05. Mai 1897 mit 82 Jahren in seiner Wohnung im Neuroder Pfarrhaus. Die Beisetzung erfolgte auf dem Friedhof in Neurode am
08. Mai 1897 durch den Großdechanten, Prälat Dr. Ernst Mandel aus Niederhannsdorf.

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Verfolgt man einzelne Stammbäume in der Neuroder Gegend, entdeckt man oft nach einigen Generationen Vorfahren aus dem Braunauer Ländchen. Dies ist nicht ungewöhnlich. Die Grafschaft Glatz und Braunau sind historisch verbunden und liegen geographisch in unmittelbarer Nähe zueinander. Bei der Recherche nach den Vorfahren der Familie Hannig aus dem Beutengrund entdeckt man aber noch mehr….

Johann Joseph Hannig

wurde 1846 in Königswalde, Ortsteil Beutengrund, als Sohn eines Webers und Gärtners geboren. Bei den Taufpaten seines Vaters, Johann Josephus Hannig im Jahr 1819, gibt es bereits einen ersten Hinweis auf Verwandtschaft im Braunauer Ländchen. Verfolgt man die Familie Hannig weiter zurück, gelangt man zu den Herkunftsorten Schönau, Rosenthal u.a. . Zum Thema Forschung in den Braunauer Matrikeln wurde bereits berichtet.

Die Vorfahren der Ehefrauen in der Familie Hannig werden erst durch die Stammfolge eines Eintrags im Freundschaftsbuch transparenter.

Was ist ein Freundschaftsbuch?

Ein Stammbuch (Album Amicorum)  wurde auch Freundschaftsalbum genannt. Das Buch entstand während der Reformation. Zunächst wurden nur Handschriften erfasst.
Danach war das Büchlein verbreitet bei Studenten und in Künstlerkreisen. Freunde und Bekannte verfassten Einträge mit kleinen Texten, Gedichten und Illustrationen.  

Eine frühe Form des späteren Poesiealbums. Man notierte auch Gedenk- und Geburtstage von Freunden. Später kamen Lebensdaten hinzu. Die Herzogin Anna Amalia Bibliothek in Weimar verwahrt die weltweit größte Sammlung an Freundschaftsbüchern aus der Zeit von 1550 bis 1950. 
Das Repertorioum Album Amicorum ist ein Projekt, welches sich dem Nachweis von Stammbüchern und Stammbucheinträgen widmet incl.  weltweit größter Datenbank.

Freundschaftsbücher des Braunauer Bezirkes

In den dortigen Pfarreien legte man sogenannte Freundschaftsbücher an. Einige Bücher sind erhalten geblieben und liegen im Archiv in Nachod. Online sind sie nicht verfügbar. In diesen Unterlagen wurden bei dem Aufgebot für die Trauung die Abstammungen der Brautleute aufgezeichnet. Ähnlich wie eine Ahnentafel, meistens bis zu der Generation der Urgroßeltern.

Warum ermittelte man die Vorfahren anhand eines Stammbuchs? Der Grund mag begründet sein in der Abgeschiedenheit des Braunauer Ländchens zu Preußisch-Schlesien und den tschechischen Orten. Man wollte bei einer Heirat eine Verwandtschaft zwischen den Brautleuten ausschließen. (Quelle: Sudetendeutsche Familienforschung Bände 1-3, Seite 143)

Vorfahren Tobias Hannig und Elisabeth Schwanse

Für das Aufgebot im Jahr 1722 von T. Hannig und E. Schwanse  gibt es einen Eintrag in dem Freundschaftsbuch für den Ort Schönau. Der Stammbaum kann bei der Braunauer Ahnenforschung online recherchiert werden.

Herkunft Tuntschendorf

Bei der mütterlichen Stammfolge der Braut erkennt man Vorfahren aus der Grafschaft Glatz.  Maria Umblauf,  die Mutter von Elisabeth Schwanse, stammt aus Tuntschendorf. Sie wurde  ca. 1665 geboren und heiratete um 1690 Georg Schwanse. Die Trauung muss am Wohnort der Braut, in Tuntschendorf, stattgefunden haben.
Bei den Urgroßeltern (Großgroßeltern) wird Martin Umblauf angegeben, der aus dem „Bayer Landt“, also Bayern stammen soll.
Eine Vermutung:  Er könnte zur Zeit des Herzog Ernst von Bayern gekommen sein, der von 1549-1560 Pfandherr der Grafschaft Glatz war.

Die Kirchenbücher von Tuntschendorf vor 1766 sind verschollen. Daher ist leider eine weitere genaue Recherche  nicht möglich.

Schlussbemerkung

Durch den Eintrag im Freundschaftsbuch Schönau wurden weitere Personen in der Ahnenreihe bekannt. Somit kann ein toter Punkt in dem Stammbaum Hannig vorläufig geschlossen werden.

Liebe Leserinnen und Leser,
wer kennt den Verbleib der Kirchenbücher von Tuntschendorf (heute Tłumaczów) vor 1766? Gerne würde unsere Forschungsgruppe diese Bücher digitalisieren und anschließend an den Besitzer zurückgeben. Bei Hinweisen sind wir für eine E-Mail dankbar: PR@Forschungsgruppe-Grafschaft-Glatz.de

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